材立意浅谈料作文

                                    材料作文立意浅谈

                    黑龙江省伊春市第一中学    刘士友

一、材料作文分析

最近几年,材料作文在高考的舞台上大行其道。2015年全国19套全国高考语文卷中几乎都是材料作文,可见材料作文对于高考语文的重要性。为了保持高考作文的选拔性,纠正盲目猜题的不良风气,高考作文命题会呈现“稳中有变”的趋势。“稳”是前提,“变”是趋势。稳的是题型必然会材料作文和命题作文中转变,但绝对是以材料作文为主,变的是考察的方向和视野将会越来越宽。鉴于此,我们要对材料作文给以高度重视。笔者这篇文章就首先谈谈材料作文的立意技巧问题。

在谈材料作文立意之前我们有必要先来了解一下材料作文的材料类型,以便能从整体上更全面的把握材料作文,方便我们进行作文立意。材料作文大体分为以下三类:寓言类材料、时事类材料、诗歌名言类。我们简单分析一下:

    寓言类材料:一般是给你一则寓言故事,让你从中发现蕴藏的真理,从而立意作文。这类材料你一定要透过寓言这张皮去思考社会人生,决不能就材料说材料。

    时事类材料:一般都是当下的社会热点或新闻事件。这类材料侧重于评述或原因分析。材料中其实已经给你限定了论述的话题,是有关教育的就谈教育,是有关素质的就谈素质,不要去延伸分解。

    诗歌名言类材料:往往是给你一首诗或者几句名人名言。这类材料你一定要先读懂诗歌和名人名言的内涵,找准他们的价值倾向,然后来作文。

    了解了材料的分类有助于我们审题立意时对材料能有个更直观更便捷的认识。这样我们在作文时就可以成竹在胸了。

二、材料作文审题立意方法

    “意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”清代王夫之这句话指出了“立意”的重要性。意高则文重,所以说一篇文章的高下最主要的还是要由立意来决定。意不深则行不远,更关键的是高考作文意不准则落孙山。那么怎样才能准确的进行作文立意以确保语文的半壁江山呢?

    笔者就通过自己的教学体验,结合一则作文材料来简要的谈谈材料做文的立意技巧,以便考生能有章可循。对作文试题作适当分解,以求对作文要求有一个清楚的了解,不致因遗漏而偏离题意。一般来说,一篇作文试题可分解为“标题”、“材料”和“注意”三个组成部分。当然,不是每年每道作文题都必有这三个部分。但作文要符合题意,就必须对试题组成的各个部分作准确、细致、全面的审理。只有这样,考生在行文时,才能不折不扣地按要求表述,否则就会“差之毫厘,失之千里”。在这里我主要详细讲三种方法:找主要人物立意法,抓关键句立意法,由果溯因立意法。

阅读下列作文材料,然后完成作文。

    有一位女士,多年来总是嘲笑对面的女邻居懒惰:“你看她衣服永远都洗不干净,晾着的衣服上总是有斑点!”有一天,这位女士的朋友到她家做客,听见她嘲笑对面的女士时,就仔细地观察起来。结果细心的朋友发现了问题的所在,于是拿起一块抹布,把女士家的玻璃窗上的污垢擦干净,然后说:“你再看看,对面的衣服还脏吗?”原来是这位女士自己家的玻璃窗脏了。

下面我们分别用三种方法来提炼作文的立意。

1、    
找关键词、关键句:

    在上面三个部分中寻找关键词(或词组)关键词是试题中的重点,就像人的眼睛, 文章该写 什么,甚至该怎样写,都可以从这个词中看出。同时在寻找关键词的过程中,试题的各种要求都会变得简单明显,容易让考
生在紧张的考试中把握。关键词、关键句一般都在句子的开头或者结尾,比较有哲理的话。

    整体分析材料,我们不难发现材料最后一句话是:原来这位女士自己家的玻璃脏了没有发现。从这个关键句入手去剖析材料:自己的玻璃脏了没有发现,而却总是想着去找别人的毛病,还嘲笑别人。而这种做法显然是不对的,那应该怎么办呢?所以我们的作文立意方向就出来了:先去改掉自己身上的毛病缺点,不要总想着去嘲笑别人。

2、    
抓材料中主要人物的关键动作和话语

    主要人物是事件的核心与灵魂。他的一举一动都直接影响着材料事件的发展。所以说找出关键人物,看他(她)的言行 举止来立意也不失为一种好方法。

    分析材料可知,材料中一共有三个人物:女士,朋友,邻居。这个人物中谁是主要人物呢?邻居只被侧面提了一句,不是主要人物。朋友的出现指出了错误,是为了衬托女士的愚蠢。所以朋友只是个陪衬人物。女士嘲笑别人而又没有认识到自己的缺点,她的言行举止才是材料的中心意思,所以她是这则材料的关键人物。

    她在材料中的言行是向朋友嘲笑自己邻居的懒和脏,却没有注意到自己的玻璃脏了,也就是没有意识到自己的懒惰。所以结合关键人物 的言行,我们的立意就应该是多去反省自己的毛病而不要去嘲笑别人的过失。

3、    
由果溯因法:

    事情的发展都是有因果关系的。我们对事物的认知不能仅仅停留在表面而错判是非。我们应该理性的去分析事件的来龙去脉,看透事件背后的真相。因此我们在审题时要找出主要的人或物最后的结果是什么,然后去根据材料推知这个结果产生的原因是什么,再去根据这个原因来立意。

    这则材料的结果是女士总嘲笑邻居的衣服洗的不干净。原因是女士是透过窗户看的。为什么透过窗户看就脏呢?因为玻璃不干净。为什么玻璃不干净呢?因为女士自己很懒惰。所以事情的真相就是懒惰的女士用自己的缺点去嘲笑别人,真是没有自知之明。因此我们的立意可以是人要有自知之明,多多反省自己的毛病,不要去嘲笑别人,以免自取其辱。

    但是这里要注意一点。在使用由果溯因 方法来立意时,必须要找到事件的根本原因。如果只找到第一个原因是透过窗户看,那么很可能立意就变成了不要雾里看花,要进行实地考察才有发言权了。由此可见在使用这些方法立意时也不要只是孤立起来,而要整体上综合的理解把握材料。

 

寻找自己的不足

黑龙江省伊春市第一中学   杨庚辰(高一)

有一位女士总是嘲笑对面女邻居懒惰,连衣服都洗不干净。有一天,她的朋友用抹布擦干净玻璃时,对面的衣服居然光亮如新。无论在生活中还是在学习中,别找他人的缺点,寻找自己的不足,方能成就心中伟业。

老之将至,是否该和宿敌化解仇怨?这个问题苦恼了不少文化人。鲁迅先生晚年说:“我的怨敌可谓多矣,倘有新式人问起我来,怎么回答呢?我想了一想,决定的是:让他们怨恨去,我也一个都不宽恕。”但鲁迅这话是在特定的时代背景下说的,恐怕不能据此就推断他绝对不主张反省自己化解仇怨。先生毕竟写过“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”的诗句。在俄国文坛上,屠格涅夫树敌不少,屠格涅夫与赫尔岑的争斗持续了十二年。后来他发现了自己的不足,虽然时间有些漫长,但最终同归于好。文人相轻,这似乎是历代的潜规则,但若始终揪住对方的缺点不放,只知道去指责别人而不反省自己的不足,那么痛苦的不只是别人,更是自己。所以我们要多把目光转向自身去内省,而不要盲目的指责别人缺点。

及时反省自己的失误,不要去闲论他人的是非,这样才能取得更大的进步。李玉刚成名之前只是众多北漂中的一员,他曾经因忘情唱歌而不小心将茶水洒在客人身上,他也曾因为反串而受人非议,被骂不男不女,他甚至还被酒吧老板讥笑说:区区一个打工仔还想唱歌?可是李玉刚听了这句话不断地反省自己的不足,努力地把表演做到最优,最终以一曲《为了谁》赢得了所有人的认可,登上了事业的巅峰。如今李玉刚已是世界巡演的著名歌手,可当时嘲笑他的那些人又有谁做出了成就,又该如何面对今天李玉刚的成就呢?不要总去挑别人的不是,多寻找自己的不足,这才是成就梦想的垫脚石。

一杯咖啡,如不愿尝其苦,不要抱怨,请加一颗方糖,化苦涩为甜蜜。遇见一个不喜欢的人,不要去轻易地否定别人,而是要先从自身的角度找找缺点。多去反省自己而少去指责他人。

海子曾说过:“面朝大海,春暖花开。”以积极之心,寻找己之不足,发现别人之长处,春暖花开的世界一定属于我们。

点评:

该考生立意准确——寻找自己的不足,不要老去寻找别人的缺点。开篇结合材料提出观点,顺理成章切中命脉。文章使用的论据可谓古今中外洋洋大观,可以看出考生深厚的书底儿。用鲁迅和屠格涅夫的事例来说明文人相轻恰恰是因为看到了对方缺点而造成,非常符合材料的主旨。李玉刚的事例很具有时代感,且从正反两面来论证观点,很有说服力。结尾处语言简练而概括,可见考生不错的语言驾驭能力。

 

三省吾身,莫论人非

黑龙江省伊春市第一中学   孙栾鹏飞(高一)

在生活中,有人看到别人家晾洗的衣服上常有污点,便不假思索的嘲笑指责。此时不妨静下心来想一想,是否是自家的窗户上有了污垢呢?生活如此,人生亦如是。凡是要先反省自己,把“污垢”擦净。

  反省自己,改正自身错误。古语云:“人非圣贤,孰能无过?”人犯错再平常不过,但倘若犯错却不知改正,则太愚蠢。以朋友为镜,以尊长为镜,学习他们的优点,发现自己的缺点与错误。“动心忍性,曾益其所不能”?相反,若是自以为是,不注意反省自己的毛病,而总是以自我为中心去否定别人,即使你再出色,终会“泯然众人”,甚至自甘堕落,碌碌无为。因此,反省自己,便是时时对自己负责。

反省自己,莫要指责他人。生活中,我们常常会因为一些事情指责他人的错误,与之发生矛盾。《伊索寓言》中有一则寓言:上帝在创造人类时,将每个人的身上都挂了两个包裹。胸前的包裹里装着人的优点,背后的包裹里装着人的缺点,因此人们总是指责别人的缺点,却看不到自己的缺点。这不恰恰讽刺了我们常常指责别人却不反省自己吗?低下头来,认真地反省自己,不要过分指责他人,自己难道就没有错吗?择其善者而从之,其不善者而改之。与其一味的指责他人,莫不如反省自己,向他人虚心学习完善自己。

反省自己,才能提高自己。儒家大贤荀子在《劝学》中讲:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”遇事反省自己,才能更好地发现自己身上的缺点,及时改正,不断进步。“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子何以成为一代贤者?我想与他的三省“”自然是分不开的。反省自己,是对自己行为的总结和分析。反省自己,是对自己的认可和激励。反省自己,是对未来的期许与努力。常常反省自己,才能更好地提高自己的人格修养,让自己更加臻于善境。

自省以善身,自省以明智,自省以居贤。不要再怪罪他人。擦净窗上的污点,抹掉心灵的污垢,你会看到人生的明亮与美好。

点评:

该考生的这篇作文最大的亮点在于分论点明确,结构清晰。考生的三个分论点层层递进,很有层次的证明了文章观点。难能可贵之处在于文章中对孔子、荀子、曾子等人名言的恰当引用,有力的证明了观点,而且这些古文都是课本中学过的。学以致用是这个考生的明智之处,也给我们广大学生指明了一个方向,论据不必“踏破铁鞋无觅处”,所学的课文会让我们“得来全不费工夫”。

任务驱动型作文点滴

                              任务驱动型作文点滴

                             黑龙江省伊春市第一中学     刘士友

任务驱动型作文写作要保证“一个 中心,两个基本点,三段贯彻始终,处处扣题。”

一个中心:写作要定调。下笔之前要清楚地明白要论述分析什么问题,这样就相当于把准了病症,之后对症下药。行文不要拖沓,否则,就像你得了心脏病却一直在吃感冒药,感冒药虽然便宜,但是却不治病啊,还有可能危及生命。要时刻紧扣中心,不要泛化,空化,套化。

两个基本点:弄明白争议点。任务驱动型作文的学理是世界上没有绝对的对错观念,之所以不同是因为不同的人站在了不同的观点上得出的结论。写此类文不是为了批倒谁,而是要不走极端,在学会包容理解别人的观点同时,让自己的观点问题更明确。都是有争议点的。我们写作时要思维全面,辩证看待,不要极端的只顾一点,而要与另一点相呼应。但又要保持主次分明,突出强调自己的观点。

三段贯穿始终:作文中一般要从三个方面入手分析论述这个作文题目,每一个作文段落都要紧扣住材料,不可泛化议论。就算用材料事例,也要紧紧贴合作文主题,否则适得其反。

那一次“死”在讲台

那一次“死”在讲台

黑龙江省伊春市第一中学   刘士友

余入职五载,自诩理解语文,亦常为同仁谬赞。公开课,可谓成名之道也。五年来,所上公开课二十节有余,多获掌声。然今日之公开课《贝多芬传》,却气氛低沉,学生沉迷不醒,相当冷场,有死在讲台之感。

事之悲幸,在于人之价值取向。人生,谁无败时?早败优于晚败。设想之,此一幕若出现于全省或全国级公开课,糗可谓大矣。今日之败,乃小败也,事未出门先思过,以杜后患,此亦非幸耶?现总结原因,反思过程,望来日振翅高飞时而不至折翼。

课上成这般,首先是教师之责任。当认真反思,以免重蹈覆辙。反思原因如下:

一曰:习惯不好

习惯,乃日积月累之惯性也。好,则受益;坏,则招祸。为师当有规矩,规矩不成,则方圆不就。平日当注意培养学生“大敢会”之习惯,大声表达,敢于质疑,求会真知。随着学生年龄日增,羞耻之心愈强,故应常抓不懈,鼓励发言。

二曰:互动生硬

学生与老师之间,首先是人与人之关系。关系之融洽靠沟通交流,此犹试管在实验之前预热。课前良好互动,有助于师生间拉近距离,共同完成课堂内容。

三曰:问题突兀

教学过程当循序渐进,不能毫无准备,当头一棒,否则学生则如被电击,而无招架之力。问题之前,应有铺垫,趣味导入,引发思考,给学生充足时间,切忌问题提出,学生思考,命令一下,学生懵了。不建议使用问题式呈现,给学生带来漫无边际之压力。

四曰:问题质劣

设计问题一要有用,二要有趣。要求教师备课之时不仅要从自身出发,更要从学生角度入手,否则曲高和寡,否则无人问津。问题在有用基础上,最好能激发学生的挑战欲望和积极性。问题质量决定课堂质量,当于此处最为用心。

五曰:鼓励不足

人皆趋利避害,有羞耻之心。问题一难,把握不足,自然无人应和。君子当成人之美,教师要鼓励学生,打消心中怯念,表扬激发信心。尤忌打断学生,给以批评。缺点于回答之后指出,既恰当点评,又使学生答有所获,收到教学效果。课堂之上,不说负面之话,如状态不好,不认真学习等。

学生是课堂的主体,亦应为此课堂负责。究查学生之原因,非责难学生者也。因为师生乃一体两面,学生失误之所在,乃教师平日改正用力之地方。现总结如下:

一曰:寄望于人

学生在问题面前,总是寄希望于别人,望有人回答,但非自己。亦有学生认为公开课乃某几人之事也,与己无关,冷漠于旁。不愿承担,此人之通病也。这一幕仿佛是鲁迅笔下之场景,虽不乏民族脊梁,但始终难唤醒民众。精神启蒙,始终乃国之要务,刻不容缓,课堂之上,师生有责。

二曰:羞耻作祟

知羞耻,是人之重要品性,亦可算是文明之标度。但同时亦带来负面能量。明哲保身之思想贯穿始终,学生之心理是宁可不答,也不打错,丢师之面颜,亦觉自己无光。让人怀念适之先生:“宁鸣而死,不默而生“之风范。

三曰:丢弃思考

目前小组讨论正大当其道,虚假之风充斥课堂。当独自面对问题时,突然失去抓手,感觉不知所措。大脑仿佛不为己有,空空如也。习惯被动点名,绝不主动出击。从此二状可见,学生在教学中始终是被动地位,丧失了主动思考能力。不思考比不用功显然更可怕。

此外,如预习不充分,被听课老师气场震慑住之语,半真半假,不足为训,故基础学年培养学生时应把这些问题解决。能力比知识更重要。

那一次,死在讲台的滋味很尴尬。我只有苦笑着面对学生和听课老师,尽量的调动学生。人言上课如上坟,诚斯言矣。

《春夜宴从弟桃花园序》的两个问题

 

《春夜宴从弟桃花园序》的两个问题

        黑龙江省伊春市第一中学     刘士友

一、      三个虚词讲解

1、夫。

夫,用在开头表示引发作者的议论。作者开头从空间时间两个角度来议论。天地者万物之逆旅也写出了自身的渺小与短暂;光阴者百代之过客也写出了时间流逝之快。这一开头气势磅礴发人深思,直接追问宇宙人生的本质。正因为一短一快,所以才看出了生命的悲哀,故应 “珍爱生命、及时行乐”,要宴饮。

2、而

而、在这应译成而且,表示递进的关系。作者在进一步寻求宴饮的理由。一是人生如梦,去日苦多。二是古人早已有此做法,而且确有原因。

3、况

况,在这译成况且,表示让步关系。就是退一步说,即便没有前边的两个原因,光凭这一个原因就应宴饮。阳春召我以烟景,大块假我以文章。这两个句子都是拟人句,生动形象的写出了春的明媚多姿,看出阳春的多情,大块的有情。怎可辜负如此动人美景,故应宴饮。

三个虚词的接连使用,不仅是语义上的连贯,结构上的紧凑,更可看出作者驾驭语言文字的能力,值得我们学习。三个虚词层层铺叙,让人感觉到有一种排山倒海的气势,不是压迫,而是一种叹服。读到此处,怎不令人击节称赞!

二、飞羽觞而醉月新解

“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。”教参上的理解是省略句,坐于花,醉于月。只是单纯的在花下坐,在月下醉。李白与万物之间是孤立的。故笔者认为不若理解成使动用法更好,使花坐,使月醉。摆开丰盛的筵席使花来坐下同饮,推杯换盏之间使月同醉。如此一来,可以看出李白的高兴和与万物通为一体的旷达洒脱,因为万物同人一样都是短暂的,何不邀他们共同欢乐宴饮,这样更能体现出李白对宇宙万物的一种大悲悯,大境界。尤其是月亮,这是李白的老朋友了,他怎么可能只自己饮酒而让月亮旁观,邀约共饮同醉才符合李白的性格。此外,使月亮醉显得更有诗意。因为月亮是无生命的,无所谓醉于不醉。月亮之所以醉,这是源于主体对客体的一种情感关照,月亮染上了人的情感色彩。这样拟人的手法可以从侧面看出月下的李白一定也是醉了的,因为醉眼朦胧中才有月的微醉朦胧。这样李白就与月亮不再是彼此孤立的,而变成了和谐统一的。整篇文章中体现出来的意境就更加圆融通畅。这样就更加深化了开头深邃的议论,让读者会不自觉的为生命欢饮鼓舞。

《侍坐章》新解

                                              《侍坐章新解

黑龙江省伊春市第一中学    刘士友

《侍坐章是《论语》中最长的一篇,主要讲了孔子和众弟子之间谈论志向的问题。为什么会谈论这个问题呢?就在于孔子发现了众弟子平日里有些抱怨:没有人理解他们。由此可以看出孔子大教育家的风范。

第一个回答问题的是大弟子仲由。仲由不仅轻率而且自信的有些自负,故意给自己加了难度。回答完之后,夫子的反应是:哂之。为什么呢?我想有两个原因,除了孔子最后说的“为国以礼,其言不让,是故哂之。”我想还有子路的“率尔”,最重要的是子路在回答中提到“可使有勇,且知方也。”把兵放在礼前边,这个顺序是不符合孔子一贯提倡的“礼治”主张的。我想这才是最主要的嘲笑原因。

夫子哂之之后,没有人再敢主动回答了,满屋的寂静,于是夫子点名。求应声而答:。冉有的回答稳重了也谦虚了,更重要的是“如其礼乐,以俟君子。”他把礼乐放到了治理国家的最重要的位置,这是符合孔子的治国理想的。可见他很了解老师的想法,回答是很切题的。夫子应该是满意的。

接下来,公西华应声而答:非曰能之,愿学焉。这句话不仅仅是谦虚,可以说更是符合老师的心意:好学。孔子不仅说过“学而不厌”,更说过“十室之邑,必有忠信如丘丘之者焉,不如好学也。可见孔子对自己好学的自信与肯定。然后他提到宗庙之事,会盟之事,这些都是非常强调礼仪的,可以说仍然没有脱离孔子学说的基本思想。故孔子给予了很高的评价:“赤也为之小,孰能为之大。”

就在大家都小心思考着怎么回答老师问题的时候,曾点却是一直在弹奏瑟。可见课堂氛围十分的轻松,即便是点到自己的名字,也没有马上停止弹奏,而是“铿尔”,这样的淡定从容,有始有终,稳重优雅的描写,衬托出了不凡的回答:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

夫子为什么在四人之中独赞曾点呢?原因分析如下:曾点描述的是一种百姓丰足,天下太平的和谐场景。让百姓过上好日子,这也是孔子的理想,故赞同。这里有一个问题:既然孔子的理想和曾点的理想相同,赞同就赞同,为什么还要“喟然” 呢?喟然是叹息的意思,可见孔子虽然赞同,但并不是想都不想的欣然赞同。原因分析如下:第一,曾点的理想画面更像是道家的思想体现,小国寡民,丰衣足食,从容悠然。这不太符合孔子的思想学说,故喟然。第二,因为孔子周游列国到处碰壁而不能实现自己的理想,他难免心灰意冷,生出了“道不行,乘桴浮于海”的归隐之意。听到曾点的回答,想起了自己的心酸无奈,故喟然。第三,我觉得曾点的观点里有对礼乐的破坏。雩台,是祭祀求雨的,本来是一个非常严肃庄重的地方,现在百姓却在上边吹风嬉笑,这在孔子看来应该是礼崩乐坏的一种体现,故喟然。但是我们可以从中看出孔子的伟大与包容。虽然曾点没有完全符合自己的主张,但是却殊途同归的实现了自己的理想。孔子并没有排除异己给以打击,这就是大教育家的风范,这就是大智慧者的风范,这里有对天下苍生的仁爱与怜悯。在这里我们看到了一个最真实的孔子,这种宽容应该是他仁爱理念最好的体现。

当今世界虽然和平是主流,但是局部战争不断。那就是因为每个人都想要按照自己跌想法,实现一己私欲,而并不是真正想为人民谋福利。如果我们人类在21世纪想生活的更好那就应该学习孔子的这种仁爱为先、多元共存的思想。

                                                                                                         

世事一场大梦 人生几度秋凉—解读李白的梦

世事一场大梦   人生几度秋凉

解读李白的梦游天姥吟留别

    李白的 梦境意味着什么?梦为心声,有人认为此梦为李白对长安三年生活的写照,也有人认为是对理想世界的想象,李白虽托以梦之名,但不难看出是对现实的模写。但是这个现实我更愿意看成是李白对自己前半生的写照。正如苏轼所说,世事一场大梦,人生几度秋凉。年过不惑的李白,回首往事,四十年来不啻为一场大梦。现在的李白,在与东鲁诸公告别时,也要总结一下自己的人生了。

    我们可以把这个梦和李白的人生相对照分析。“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月……半壁见海日,空中闻天鸡。”这是梦境的第一段,从清幽到壮丽,可以象征着李白的刚出川的漫游岁月。这段时间,李白学成文武,准备出蜀建立功业。这里的我欲因之梦吴越,就可以代表李白对功名的现实渴望。为什么呢?因为李白在这个看似仙幻的题材里,却表达着对现实的追求。因为文章第一句就可以看出:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。”仙山虽好而不可求,天姥虽小却可以一见,而且在他的眼里远远高于三山五岳。这就可以看出李白的现实性。“脚着谢公屐,身登青云梯,半壁见海日,空中闻天鸡。”这段梦境可以看做李白出川之后,流连于山水,结访天下名士,自己也赢得了很高的声誉,在李白的眼里,他认为以自己的才华,功名之事唾手可得,从此便可平步青云,直达权力中心,实现扶社稷、安黎民的志向,对自己的前程充满了信心。

    接下来是梦境的第二段,“千岩万转路不定……水澹澹兮生烟。”这段惊悚险恶的梦境可以看做是李白第一次到长安的写照。这一时期,他到处的访谒,却到处碰壁,让他认识到了生活的残酷和自身的天真。他忽然意识到社会跟自己的想象并不一样,到处险象环生危机四伏。“冠盖满京华,斯人独憔悴。”迷茫而不知所措的他穷困潦倒而无路可走。

    “列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。”这四句梦境可以代表着李白西游献赋和二进长安。虽然李白二进长安依然没有功成,发出了“行路难,归去来”的感叹,但这次他受到了贺知章和玉真公主的大力推荐,让玄宗皇帝对他有了些印象。黑暗阴沉的现实终于在李白面前撕裂了一道口子,让李白的前程显得豁然开朗起来。

    “青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻。”这几句辉煌壮观的梦境是李白三进长安的生活写照。玄宗在读了李白的诗作后大加仰慕,立刻召见入宫做了翰林待诏。这应该是他人生中最得意的时候。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”他满怀欣喜的进宫,在他的想象里前程一片大好,抱负马上实现。他志得意满,想象着前方金光闪耀,鼓乐震天,文武官员列队欢迎,他马上就要实现自己的理想了。 “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞。”在梦中李白也是魂魄悸动,这说明这次入宫虽好,但是政治斗争波谲云诡,李白收到排挤,险象环生并不如意。一个忽字说明美好的时光之短,一个惊和嗟,说明以李白的天真性情对此猝不及防。醒后一切都没有了,重重的躺在床上,没有了先来梦中美好的烟霞,代表着李白赐金放还后,又回到最初的状态。整个人生仿佛大梦一场。

    接下来李白写道“世间行乐亦如此”,这个此就代表着这个梦里跌宕起伏的变化。人生就是这样沉沉浮浮,跌跌宕宕,有低谷也会有高潮,但又归于平淡。“古来万事东流水”,可以看出已届不惑之年的李白已经看透了人生:曾经在幽幽暗暗反反复复中追问,才明白从从容容平平淡淡才是真。所以李白“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,选择游荡于山水之中寻求自己心灵的归宿,获得内心的平和淡定,来对抗对抗权贵的蔑视,人生的低谷。

背景资料统计

                             教师背景资料问卷调查统计

引入价值

1、          
帮助学生了解作者和文章写作背景,便于他们理解课文,体会作者的情感。

2、          
提高学生的人文素养,便于他们转化积累作文素材。

3、          
让他们感受中华传统文化的宏肆美妙。

4、          
创设教学情境,知人论世,丰富学生的知识。

5、          
便于学生设身处地的从作者角度,换位思考深刻理解文章。

6、          
激发学生阅读兴趣,调和课堂气氛。

最大困难是什么?

1、       
怎么紧密的和诗文联系在一起。就是资料的取舍问题。

2、       
能不能对教学起到真正的实际作用

3、       
读书少,不知如何查阅各种真实有效的资料

4、       
讲的过于死板,不能够灵活穿插运用。

 

 

如何能有效引入背景资料?

1、       
通俗幽默、深入浅出的讲解。

2、       
选取适当的图片视频,适当的运用。

3、       
针对诗歌疑难点,争议点,有目的性的介绍。

 

 

学生背景资料调查问卷统计

说明:一共调查我所教高二两个重点班95人,一文一理。下面是我做的简单归纳统计,没标注人数的是不足十人的。

价值在哪?

1、       
提高学生对文本内容的掌握程度,不单是对此一文本,还可以对整个时代有一个了解。

2、       
了解作者所处的年代,生平经历,对诗人内心情感的体悟,对作品内容的把握,对当时社会历史的了解。(绝大多数人)

3、       
增加文学底蕴,提高学生文化素养,无形中锻炼一种逻辑能力。(一半以上)

4、       
对学生人格、意志品质有一定帮助。

5、       
有助于考试。有助于积累作文素材。(有一些)

6、       
有利于拉近学生和老师的距离,学生和文本的距离。

7、       
提高阅读兴趣。(半数左右)

8、       
以史为鉴。

9、       
让中华文化得以流传。

10、    
有利于学科之间的融会贯通。(文科生多)

 

你希望老师怎么做?

1、       
对背景资料进行相关的整合,比如有一个诗人引入另一个诗人,当然重点还在课内。比如和其他诗人作对比。(有一些)

2、       
呈现方式多元化。

3、       
插入少许奇闻异事。故事化叙述。(半数以上)

4、       
与写作材料相联系。

5、       
避免生涩材料,最好多媒体或口述呈现。

6、       
不要太长时间,以免喧宾夺主。与诗歌内容结合,,加深对资料的挖掘,升华到人性的角度。

7、       
多说对诗词有帮助的部分,其他少说。

8、       
尽量以直白的语言表述。

9、       
希望老师边讲资料边谈自己的感受,最好可以和学生互动交流。教师应将资料和自己思想相结合。(半数以上)

10、    
按照一定的线索讲。

11、    
将一些重点指出,并指导实际运用。

12、    
配图,配视频。(有一些,十多人)

13、    
让同学进行充分的自我表达。

14、    
幽默风趣结合史实围绕主题讲解。(半数左右)

15、    
可以打成背景资料进行印发。

16、    
综合各方观点,不要被一家误导。

17、    
与现实结合。

18、    
可以就背景资料举办一月举办一次讨论会,增进学习兴趣。

19、    
老师可以 多进行拓展,不限于文学历史,可以到科技,地理。

20、    
可以让学生讲,展示出自己的长处。

21、    
不要引入太多人物导致干扰。

22、    
将一些历史遗址,文物等播放出来。

23、    
讲背景资料时,把一些社会现象和当今时代作对比。

 

 

你有哪些好习惯?

1、       
同时整合相关背景资料。对相关背景进行联想。

2、       
提取重点,尤其是对文本联系大的。

3、       
及时摘抄做笔记,以备回顾。

4、       
看史书,找史书记载原文。把起因,经过,结果等联系起来。

5、       
联系之前的,步步拓宽。

6、       
着重记忆,抄在书上。

7、       
习惯观察诗人所处时代的重大历史事件,看出作者思想变迁。

8、       
遇到能引申的内容进一步查阅。

9、       
同时期不同人物的比较。

10、    
与老师、同学相互交流。

11、    
上网查找。

12、    
抓住背景中的细节,搜集更多的资料。

13、    
排斥人物社会上的物质地位而重视其精神地位,甚至其对时代的迟滞与超越。

14、    
搜索更多资料,一般不限于当课的。然后进行对比。

15、    
阅读有关作者传记,以及名家对作者的评价。

16、    
喜欢突破学科限制。

17、    
多查资料,对比,然后找对自己有用的东西。

18、    
查阅同一时期其他作者对同一事物的评价,更深体会作者的情感。

“六问”问千古,三“笑”话《逍遥》课堂实录

“六问”问千古,三“笑”话《逍遥》课堂实录

              —-从六个反问句入手来讲《逍遥游》

            黑龙江省伊春市第一中学    刘士友

师:我之前在单元导读中就对大家说过:生活就像一张网,看似通透明亮,有时候却真的无路可走。无路可走,还要不要走?要怎么走?今天让我们一起学习庄子的千古名作《逍遥游》,看看能否找到答案。

师:我们先来看题目,在语法上判断属于?

生:状中关系短语,中心词是动词游。

师:是动词,文章写作思路很有可能是写怎么样游?在游的前面加了一个修饰语逍遥。看来庄子的梦想是逍遥游。那你们在文中找找看什么人才能实现逍遥游呢?

生:至人,神人,圣人。

师:为什么说他们达到了?

生:因为他们无己,无功,无名。

师:什么是无己,无功,无名?

生:就是无我,无功利,不立名。

师:怎么样才能实现逍遥游?找原文。

生:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?

师:找个同学翻译一下这句话,注意其中的重点实词:乘,正,御,辩,恶,待。彼且恶乎待哉?是个什么文言特殊句式啊?

生:反问句的宾语前置句。

师:彼且恶乎待哉?这个反问句的言外之意是什么?

生:他们无所待。

那能不能给他改成陈述句?

彼无待也。

你们再把两个句子分别按反问语气和陈述语气各读一遍,看看有什么差别?

生:反问句语气更强烈。

师:对,我们一起来看看反问句和陈述句在表达上有何差别?(板书)

1、       
反问句语气更强烈,增强语势,表强调。

2、       
反问句中有预设答案。

3、       
反问句对预设答案给以肯定褒扬,对句子现存答案给你轻视,嘲讽。

那么彼且恶乎待哉?就表达了对无待的赞扬,对有待的轻视嘲讽。看来要实现逍遥游最重要的就是“无待”。

师:我们从这个反问句中读出了这么多信息,看来反问句可以帮助我们解读文本。那我们找找还有反问句吗?

生:奚以之九万里而南为?

生:彼且奚适也?

生:奚以知其然也?

师:还有吗?好,我们先来分析这几个反问句?

师:先看第一句,请同学来译读句子

生:哪里用得着飞上九万里再往南飞呢?

师:你看看,蜩与学鸠是在什么语境下发出的疑问?(用原文回答)

生:蜩与学鸠笑之曰:我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,

翻译一下这个句子。

生:蝉和小斑鸠讥笑鹏说:我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。

师:自己飞不高,还嘲笑别人。你感觉蜩与学鸠怎么样?

生:无知浅陋,以自己狭隘的视野去衡量别人的伟大宏阔。

师:说的好!除了蜩与学鸠嘲笑大鹏,还有别的动物嘲笑吗?

生:有

师:我们来看第二个反问句。同样看看斥燕是在什么语境下发出的反问?(用原文)

生:斥鷃笑之曰:彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?

翻译一下句子。

生:麻雀讥笑鹏说:它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”

师:注意重点实词“仞、蓬蒿、翱翔”,“翱翔”一般用在什么动物身上?给你一种什么感觉?

生:鸿雁,雄鹰等大的飞行鸟类。讽刺的语气。

师:这里用了两个反问句,开头一个,结尾一个,有什么作用?

生:起到反复强调的作用,可以看出斥燕很不解。

好,斥燕问的越多,就越证明它的无知浅陋。

师:这三种鸟为什么都嘲笑大鹏鸟呢?看第三个反问句。

生:奚以知其然也?

师:翻译一下句子。

生:他们哪里知道是这样的呢?

师:原来是他们不理解大鹏。

师:它们不理解大鹏鸟什么呢?文中有原句能表现他们的不理解吗?

生:抟扶摇而上者九万里……

师:译读一下这个句子。注意实词“抟、绝、负、图南,且、适”

说白了就是笑大鹏鸟飞的太高太远,在他们看来实在是没有这个必要。这几个小鸟心里一定在笑大鹏:咦!(鄙视语气)这个傻鸟?!

他们总嘲笑大鹏,有人嘲笑他们吗?

生:有

师:谁?

生:庄子。

师:从哪看出来?找下一个反问句。

生:……

反问句并不一定都是带问号的哦?

生:之二虫又何知!

师:很好。译读一下这个句子。注意文言实词“之”,这还是一个特殊句式。

生:宾语前置。

师:好,我们分析一下,作者为什么不用问号而用叹号呢?

生:加强语气。叹号比问号语气更肯定。用叹号更能表现作者对这两种小鸟的嘲笑的厉害,更能表现他们的无知。

师:说的太好了!你觉得庄子应该怎么嘲笑他们?(想象庄子的表情和语气)

生:你们这帮傻鸟啊!无知就罢了,居然还炫耀自己的无知!你们这帮没有自知之明又缺乏廉耻之心的家伙!唉,燕雀安知鸿鹄之志哉!

师:模拟的很好!语言够辛辣!说明你体会的很到位。既然庄子这么讽刺他们,那么庄子希望他们达到大鹏的境界吗?

生:希望,不希望(此起彼伏,观点不一)

师:找下一个反问句。

生:不亦悲乎!

师:庄子是在什么情况下发出这个反问的?(用原文回答)

生:彭祖乃今以久特闻,众人匹之。

师:注意实词“特、匹”。彭祖寿命长,众人寿命短,众人意识到了,想要和他比一比寿命。庄子认为这种做法很悲哀。可见庄子也不赞成蜩与学鸠像大鹏一样。

师:这符合文中庄子的那个观点?

生:此小大之辨也。

师:在小大之间庄子比较赞成哪一个?(原文话回答)

生:小知不及大知,小年不及大年。

师:看来庄子还是赞美大的。你如何看待大鹏的“九万里而难为?”

生:这是一种具有远大理想和抱负的行动,这种行动想不管形式如何,至少精神是值得我们赞叹的。虽然达不到目标,实现不了逍遥的境界,但还是在努力的奋斗拼搏。有点“知其不可而为之”的精神,或者说有点之前我们讲过的“向死而生”的境界。(学生鼓掌)

师:这位同学答得非常好,非常具有思辨精神,已经上升到了哲学的高度。大鹏鸟的这种“九万里而南为”特别像我们大多数同学平时学语文的状态。比如有同学上课看《庄子》,他的同桌可能会嘲笑他,认为他看的书对提高语文分数没有什么帮助,而自己什么不看也不怎么学语文,语文成绩也不错,从而沾沾自喜。
这位嘲笑同桌的学生就有点蜩与学鸠的味道了。他怎么知道那位同学的收获呢?正如飞机要飞到万米高空上的平流层才要飞往目的地。这看似无用的一万米恰恰是保证飞机平稳安全飞行的重要保障。这也从侧面证明了庄子的另一观点:无用之用方为大用。庄子无时无刻不在刷新着我们的精神高度。

师:看来庄子是承认事物之间差别的。那么这些事物之间有没有共同点呢?

生:有,都有所凭借。

师:这六个反问句,如果要用一个字来概括其中的感情倾向或语气,你觉得应该是哪一个字?

生:……

师:你分别翻译一下这些反问句,感受一下。

生:嘲讽,蔑视,鄙视(此起彼伏)

师:一个字。

生:笑。

师:看看哪明确提到笑了?

生:宋荣子犹然笑之。

师:宋荣子笑谁?为什么笑?(用原文回答)

生:笑知效一官……,因为他们不能“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”

师:他凭什么笑别人?

生:彼于致福者,未数数然也。

师:哦,就是说他不想那些人一样拼命地追求名利福运。看来宋荣子已经达到了去留无意宠辱不惊的人生境界了。这是一种高境界对较低人生境界的嘲笑。他笑别人,有人笑他吗?

生:有,庄子。

师:哪看出来的?

生:虽然,犹有未树者也。

师:虽然,翻译成?

生:即使这样

师:这个句子是陈述句,那看来这里虽然有笑,但不是嘲笑,应该是一种什么样的笑?

生:遗憾的笑,惋惜的笑。

师:跟宋荣子同样境界的人还有列子。庄子怎么评价他的?

生:此虽免乎行,犹有所待者也。

师:我们可以看到庄子对列子的评价几乎和宋荣子一样。也有一种遗憾惋惜的笑在里面。庄子既然笑遍所有人,我想问一下,庄子能达到逍遥游吗?

生:不能。

师:庄子知道怎么实现吗?

生:知道。

师:庄子知道怎么实现却实现不了,所以这里应该还有一种笑,谁笑谁?

生:自己笑自己。

师:是的,这应该是一种无奈的苦笑。这种苦笑在于他的清明透彻的领悟与感受,在于他苦闷心灵的焦躁和压抑。这是一种对社会现状的无声的控诉。

师:从前边分析来看,庄子的笑嘲笑从动物延伸到人,连自己都包括在内。但是庄子没嘲笑谁?或者说最钟情于谁?

生:大鹏鸟

师:对,虽然大鹏也不能实现逍遥游,庄子在原则上否定了他。但是大鹏鸟在文中多次出现,而且浓墨重彩,开来对大鹏用情至深。其实大鹏就是追求自由的惊魂,就是庄子苦闷灵魂的化身。

师:现实中既然实现不了逍遥游,有现实意义吗?你怎么看待?

生:有,现实中实现不了,可以在精神世界中实现。可以思接千载,心游万仞,尤其是当我们在现实中无路可走的时候,也就像我们生病的时候,庄子的思想有如一剂良药,会给我们找到一个疗伤的后花园。

师:学习庄子的逍遥游可以让我们从纷繁忙乱的社会中把自己的心解放出来,避免异化。何为忙?心死。屈原说:哀莫大于心死。所以我说,庄子是我们临死前的最后一道救赎。

以小大为两翼,以至人神人圣人为榜样,庄子展开了他苦闷心灵的翅膀翱翔,扶摇直上,要挣脱生活这张网,在天地中实现生命的大自由。这就是“六问问千古,三笑话逍遥。”

 

俯仰之间笑世事 —《方山子传》中”俯而不答,仰而笑”的思考

俯仰之间笑世事

《方山子传》中俯而不答,仰而笑的思考

黑龙江省伊春市第一中学   刘士友

《方山子传》是苏轼非常传神的作品,里边塑造了 一个不慕名利,慷慨洒脱,吟啸山林,异于时人的隐士形象陈慥。这篇文章短短三百余字,却给人留下了非常深刻的印象。最是俯而不答,仰而笑一句,一俯一仰之间更是给我留下了深刻的思考。

方山子为什么会在短时间之内做出反差这个大的动作呢?

我们首先来分析这个动作的发生语境:“余谪居于黄,过岐亭,适见焉。曰:呜呼!此吾故人陈慥季常也,何为而在此?方山子亦矍然,问余所以至此者,余告之故。”是苏轼告诉了方山子自己被贬后来黄州的原因后,方山子发出了此动作。我们先分析俯而不答的原因:第一,方山子听到了好友苏轼被贬的消息,感到悲伤,所以他“俯而不答”;第二,苏轼告诉了自己被贬的原因,他可能在沉思这其中的因果,所以“俯而不答”。

那为什么又接着“仰而笑”呢?岂非精神不好?

我们首先要明白方山子和苏轼之间的关系。苏轼的第一个官职是凤翔府签判,而知府就是陈慥的父亲陈希亮,虽然苏轼和他爹的关系不对付,但是和陈慥却是贴心朋友。如果一个人和自己的父亲不对付还愿意与他做朋友,那一定应该是一个非常知心的,了解他的,性情相投的朋友。以至于苏轼到黄州之后,还多得陈慥照顾。所以我可以猜测陈慥的笑里应该含有一种好友之间的嘲讽“哈哈,你早就该贬了!”之所以得出这个结论因为陈慥了解苏轼为人处世的方式,才华锋芒毕露的个性。此外,方山子虽然是官二代兼富二代,但是自己了解自己的性格,不慕官场名利,自乐于山水之间。对比苏轼今日之现状,忽觉自己的选择之明智而讥笑东坡。

孔子云:笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。(选自《论语·第八章·泰伯篇》现在像苏轼,陈慥这样慷慨豪迈之士却在官场沦落到如此境地。你们可能会说陈慥不能算,因为他不想做官。我并不这样认为,理由如下:考功名做官可以说是古代人实现自己理想抱负的唯一途径,尤其是在宋朝那个重文抑武的时代,不再有像唐朝那样建立军功而实现理想抱负的机会。一个“与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。”的人肯定是有所抱负理想的,何况也提到了方山子曾“折节读书”。这样豪放不羁,游侠任气的人折节读书一定是有所追求,文章中也说“然终不遇”,所以我判断方山子是曾经有意做官的。折节读书之人历来多有仕进之心,如陈子昂,苏洵。

通过如上分析可以看出,陈慥的归隐选择是在看透了社会政治黑暗艰险,尔虞我诈之后的明智之选。因此陈慥的笑声里还应该有对当时腐朽社会政治制度的嘲讽。

故而这一俯一仰之间,我们读出的是苏陈二人之间的深厚友谊,读出的是对当时社会政治制度的辛辣讥讽,读出的是达观处世智慧练达人生态度。

英雄气短当可叹,宿命论里现悲情—从“天之亡我”探究项羽的心理变化

英雄气短当可叹,宿命论里现悲情

从“天之亡我”探究项羽的心理变化

黑龙江伊春市第一中学     刘士友

项羽,一代英豪,万古流芳。今天我们在提到这个人物时,他已不仅仅是那个力能扛鼎、自负自傲、勇猛无敌的莽汉子,而成了国人心目中高贵自尊、重情重义却又苍凉悲慨的真君子。在他的身上寄寓了我们太多的对男人的希冀血性和骨气,但是作为一个英雄,他也没有逃脱了英雄气短的魔咒。

项羽,24岁随叔父项梁起兵,历时七年,“身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北。”自己力拔山岳,当世无敌,再加上自己的赫赫战功,他逐渐的意识到自己就是当世之主,无人能与之争锋。长期积累起的自信,让他逐渐变得自负,逐渐把自己抬到了神的位置。一个自信到自负的人,虽然看起来天下无敌不可一世,但是他们的内心却往往极其脆弱易折。当他们一旦有办不到的事情的时候,他们就会开始找各种客观原因,但唯独不会找到自己身上,因为他是神,而神是无所不能的。

人教版选修教材第四单元课文《项羽之死》可以说是项羽这位一代英雄谢幕之前最华丽的演出,读来让人心生怜惜,顿生豪情,又生敬重。在这篇文章里留给我最深印象的当属那句“天之亡我”。项羽在东城快战的时候说的是“天之亡我,非战之罪也。”而到乌江自刎的时候说的却是“天之亡我,我何渡为?”在这两句话的转换过程中,项羽的心境也发生了变化。

东城快战中项羽带兵突围,人数不断减少,从八百多到一百多到二十八骑,让我们对项羽的所处的危境不禁捏了把汗。而汉军是“五千骑”,是“围之数重”,读来我们不禁也心生惊惧。二者对比来看,项羽的处境更是山重水复,末路穷途。可是项羽在这样的处境中并没有丧失斗志更没有胆战心惊,而是在绝境中寻求出路,以彰显自己的英雄气概。注意,项羽此时的突围斩将并不是给属下以生路,给自己以重生,而只是单纯的想要证明自己的无咎。因为他是英雄。事实证明项羽是很有作战经验的,他兵分四路奔驰而下,以两骑的代价斩将退敌。项羽问部下:怎么样?骑皆佩服的说:像您说的一样。这时我们可以设想到项羽那志得意满的神态。虽然只剩下可怜的二十六骑,但是他却像一个打了胜仗的将军,踌躇满志。这样的结果足以证明他之前重复三次的“天之亡我,非战之罪也。”。

欲东渡乌江时遇亭长倚船而待,此时可谓是绝处逢生,在我们看来这真是上天庇佑。本以为项羽会上船过江,可是他却仰天而笑:“天之亡我,我何渡为?纵江东父老怜而王我,纵彼不言,籍独无愧于心乎?”实在是出人意料,丈夫行径。我们往往把分析的重点放在后边,肯定项羽的重情重义知耻近勇。可真的是羞耻心使然?我看未必。

从前边的分析看,首先项羽的自信爆棚,让他俨然以神自居。后来东城快战中在看似不可能的情况下,项羽却能以万夫不当之勇斩将刈旗,更是证明了自己的勇猛无敌,也证明了他之前的以神自居是正确的。所以乌江自刎时的项羽已经是个人能力的巅峰,但是却是命运的最低谷时期。项羽是一个神,他已经无法接受自己的失败,再加上自己刚刚证明了自己无所不能的能力,因此项羽把所有失败的原因归咎天命。

此时的项羽已堕入了宿命论的深渊而无法自拔。从未失败的他不相信自己的失败,但是失败的现实却临到了自己头上,那只能把他归于天命了。因为项羽相信无人能敌,但是却无力与上天抗衡,就算再带江东子弟东山再起,结果也还是会失败的。因为上天想让他失败。这是一个多么荒唐可笑的逻辑,可是内心的骄傲淬炼的高贵心灵,却是受不了任何的委屈。他有铮铮铁骨回荡历史却不能忍辱负重再造乾坤。他无法战胜苍天,于是只能选择绝望,在绝望中留给我们无尽的叹息。

俗话说:英雄气短。我的理解是英雄是无所不能的,一般英雄的内心也是这样评价自己的,因为他的心里占满了自己,没有给别人留余地,所以也就没有了包容的弹性,一旦遇到挫折就折断了。因此我们大体能看出从“天之亡我,非战之罪也。”的努力证明到“天之亡我,我何渡为?”的绝望叹息,从个人英雄主义到无端的宿命论,项羽也不过是在维护自己的尊严,不知不觉的沦落而已。英雄是不怕死的,怕的是内心的委屈和折磨。所以不愿意再接受战争失败打击的项羽,轻率地选择了一种最不负责任的 解脱方式死。其实这又何尝不是一种懦夫所为呢?

我们拿周瑜和项映衬来看。

《三国演义》里的周瑜,这位晚项羽四百年而生的建安名将,可以说是东吴梁柱,雄姿英发,文韬武略,并世无双。他也是一位项羽式的高贵之才,一生南征北战,功业早成,美人得抱,可以说是傲视天下傲然自得。可是直到遇见诸葛亮,周瑜的命运轨迹彻底被改变了。荆州之败,成了他一生的梦魇。不再有赤壁之战的志骄意满,而完全陷入了诸葛亮布下的宿命的罗网。在翻来覆去的交手中,周瑜总是比诸葛亮略逊一筹,这样周瑜在诸葛亮面前就成了一个透明人,内心受尽了折磨。如此骄傲的周公瑾怎么能受得了这般折磨,可是自己无所不能的才干又无能为力,陷入了宿命论的周瑜就像掉入了沼泽地越陷越深,才让我们后来看到的孔明三气周公瑾的戏段,才让周瑜死不甘心的喊出了那句令人叹惋的:既生瑜,何生亮?

       周瑜的这句叹惋和项羽的“天之亡我,我何渡为?”是一样的。英雄虽然无人战胜,但最大的悲剧是战胜不了自己。可以说他们死于宿命论,更可以说他们死在了自己的意识里。

      这对我们人生是有很大借鉴价值的。我们都渴望成为英雄,但是不要自信到自负,自负到无敌,无敌到无所敌,从而陷入了宿命的深渊,陷入到自己无知的混沌意识里走向灭亡。我们应该有项羽的血性和骨气,但是我们也应该给别人留下余地,给自己留有弹性,而这个弹性就是对人生前景世事格局的清醒意识,是一种百折不挠的韧性,是一种来自灵魂深处的反省。